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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，釋常諦法師提供新式標點
新式標點
如是我聞：
一時婆伽婆，住
中，與大比丘衆五百人俱。爾時世尊於日
時，從自房出，在外寬處，大衆圍遶，恭敬供養，
而爲說法。
爾時
住之處，次第巡行，遂到長老舍利弗所，見長
老舍利弗獨在一處端身而坐，入禪思惟。爾
時
之言：「大德舍利弗！汝入禪耶？」
長老舍利弗言：
「如是，
靜，汝入禪耶？爲先寂靜何所寂靜，汝入禪耶？
大德舍利弗！汝依何禪？爲依過去、爲依未來、
爲依現在、爲依內外，汝入禪耶？又，舍利弗！爲
依身禪、爲依心禪？」
長老舍利弗言：「
我此禪義，諸有一切見法樂行，諸有一切心
不散亂，如是正念。」
是何法？爲見法樂行？不見法樂行？」
長老舍利
弗言：「
法樂行，不見法樂行。復次，
爲彼聲聞之人說離欲法，我依彼法如是入
禪。」
來爲彼聲聞人說，大德舍利弗依而行耶？」
長
老舍利弗言：「
依未來行、依現在行，乃至依心行，如是等應
知。
法，我隨彼法、依彼法行。」
行、依未來行、依現在行，乃至依心離欲而行，
如是等者。大德舍利弗！若彼諸法，過去如來
無、未來如來無、現在如來無，此法如是無。大
德舍利弗！今者云何作如是說：『依過去行、依
未來行、依現在行？』以無法故，則亦無依。
「復次，
大德舍利弗！過去如來、未來如來、現在如來，
無人令住，無處可住。若無住者，依不可得。
「復
次，大德舍利弗！若人說言：『過去、未來、現在如
來有依、不依。』如是之人則謗如來。何以故？眞
如無念，亦無所念。眞如不退，眞如無相。
「復次，
大德舍利弗！過去眞如不可得，未來眞如不
可得，現在眞如不可得，乃至心眞如不可得，
如是等，應知。
「復次，大德舍利弗！更無有法，在
眞如外而可顯說。」
長老舍利弗言：「
諸佛如來住眞如已，然後說法。」
「大德舍利弗！眞如非有，云何如來住眞如已
而當說法？大德舍利弗！彼法亦無，云何如來
住眞如已，而當說法？如來亦無，何處如來住
眞如已，而當說法？一切諸法皆不可得，諸佛
如來亦不可得。又此可得、不可得法，如是二
種皆不可得。如來非說，亦非不說。何以故？大
德舍利弗！如來無說不可說言，此是如來。」
長老舍利弗言：「
法？」
法界，不悕涅槃，如是之人，能受此法。若人不
得過去之法，不知彼法，不得未來、現在之法，
不知彼法，如是之人能受此法。若不見染、若
不見淨，若無心取，如是之人能受此法。若非
我行、非無我行，非取捨行，如是之人能受此
法。如是之人，則能知此所說之義。」
長老舍利弗言：「
文殊師
利言：「大德舍利弗！此無
何所知？」
長老舍利弗言：「
人甚爲少耳。
尙非境界，何況一切愚癡凡夫？」
「大德舍利弗！如是，如是！阿羅漢人亦非境界。
何以故？阿羅漢者無諸境界，阿羅漢者無
住無處，名阿羅漢；不可得說，名阿羅漢。以無
說故，名阿羅漢。何以故？無爲、無住，名阿羅漢。
彼阿羅漢何處境界？阿羅漢者非名、非色，愚
癡凡夫分別名色。阿羅漢者，於彼名、色不分
別知，名阿羅漢。阿羅漢者，非名分別、非色分
別。愚癡凡夫亦不可得，凡夫之法亦不可得；
阿羅漢者亦不可得，阿羅漢法亦不可得。若
不可得則不分別，若不分別則無所行，若無
所行則無戲論，若無戲論是則寂靜，如是無
行亦無戲論。寂靜之人，則不取有，亦不取無，
非有、非無，如是不取。若不取者，則無所得，如
是之人，離一切得，無心、離心住聲聞法，如是
應知。」
爾時
比丘衆，從坐而起捨離而去，作如是言：「我不
用見
利童子名字。隨何方處，若有
住彼處者，亦應捨離。何以故？如是
童子異我梵行，是故應捨。」
爾時長老舍利弗語
師利！說此法義，意豈不欲令諸衆生知法義
乎？」
長老舍利弗言：「云何令此五百比丘，從坐而
起，毀呰戲論誹謗而去？」
舍利弗！若此諸比丘，如是說言：『我不用
殊師利童子之身，我不用聞
名字，隨何方處，若有
者，亦應捨離。』如是說者，善哉，善哉！大德舍利
弗！此諸比丘善說此語。何以故？以無文殊師
利童子，故不可得。如其是無不可得者，則不
可見亦不可聞，隨何方處，若有
子住彼處者，亦應捨離。如是說者，如是文殊
師利童子
不可捨。」
爾時
已迴面，旣迴面已，
如是言：「
子聲聞之人，應如是學。諸比丘！如是法者，非
識所知、非智所知。何以故？法界法爾故。法
界如是無念、無退，如其彼法無念、無退，非識
所知、非智所知。諸非識知、非智所知，則非所
念。汝諸比丘，如來弟子聲聞之人，應如是學。
若如是學，佛說彼人得最勝法，是世福田，應
受供養。」
說此法時，彼諸比丘五百人中，四百比丘不
受諸法，盡諸結漏，心得解脫；一百比丘起於
惡心，自身將墮大地獄中。
爾時長老舍利弗語
師利！仁者說法非護衆生，而失如是一百
比丘。」
爾時世尊吿長老舍利弗言：「汝舍利弗，莫如
是說。何以故？舍利弗！此一百比丘墮大
喚
其得聞如是法故。舍利弗！此諸比丘，若不得
聞如是法門，定墮地獄。一劫盡已，乃生人中。
以其得聞此法門故，應墮地獄一劫受業，得
爲少受。舍利弗！此百比丘，
中，得作聲聞，證阿羅漢，得盡諸漏。如是，舍利
弗！聞此法門所得福勝，非修四禪、非四無
量、非四無色三摩跋提。何以故？若不得聞此
法門者，則於生死不可得脫。我說彼人生老
病死，悲苦憂愁，號哭懊惱不可得脫。」
爾時長老舍利弗語
希有，
生。」
不增，法界不減、法界不增，諸衆生界不減、不
增。何以故？彼唯言語，無人可依，無處可依，非
依不依。大德舍利弗！如是不依卽是菩提，
如是菩提卽是解脫。若依法者是則分別；若
知非作亦非非作，卽是涅槃。」
爾時世尊吿長老舍利弗言：「如是，如是！舍利
弗！如
增，法界不減、法界不增，諸衆生界不減、不增，
不染、不淨。」
爾時世尊爲顯此義，重說偈言：
如來旣說此法門已，十千衆生遠塵離垢，於
諸法中得法眼淨；五百比丘發阿耨多羅三
藐三菩提心。爾時世尊卽授五百比丘佛記，
作如是言：「汝諸比丘於星喩劫，皆當得成阿
耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰法華如
來、正遍知。」
世尊說已，
阿修羅、乾闥婆等，聞佛說已歡喜奉行。
喚